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从古色古香的古建筑里回归到了现代化的房间,她们的心也回归了平常,小水晶已经完全的熟悉了李宇浩家的生活习惯,甚至连李宇浩家里的冰箱里面什么饮料,放在哪一格,她都一清二楚的呢。所以她在进入房间之后第一个舒适的坐在了沙发上伸手抓起旁边的电话熟悉的拨通了厨房那边的分机。
以前是拨通之后几秒就有人接了,而今天呢,响了半天都没有人接电话呢:“咦oppa厨房怎么没有人接电话呢?”mvsd410
“你打电话去厨房干嘛?大婶们还在那边收拾呢,你以为她和你一样吃了饭碗筷一放就走?想喝咖啡?我这里有咖啡机自己煮吧。”李宇浩回应了小水晶之后转头看向了素妍:“素妍,你找一套你没有穿过的衣服给娜恩换吧。你们两人的身高都差不多,穿的衣服型号也是一样的,我去换衣服了。”
李宇浩去了自己的衣帽间换衣服,而泰妍,帕尼,素妍,允儿,还有孙娜恩几人都是穿着的韩服,她们也来到了衣帽间里面换着衣服了。
李宇浩家的衣帽间,泰妍的衣服很少了,她的东西几乎都搬到了圣水洞去了,留在这里的都是一些在家里穿的舒适的运动装。不过房间里面的衣服依旧很多,但那是李居丽和素妍的。特别是素妍对于买衣服很执着,所以这里的衣服大多数都是她的。

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  • 更新至20210405期
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大乘了义经,涅槃经说:“婆伽婆,婆伽名破,婆名无明。”要破无始无明 必定要用一念无明,若将一念无明断了,用谁去破?一念无明一起,就分为 眼耳鼻舌身意六根,是不能断的,断了又起,起了又断,经云:众生生死轮 转,由六根中来,若免生死,还是要用六根,若用六根中无论那一根来破无 明,譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭,无始无明一破,见了佛性, 我们一念无明、六根通通要变为佛性,如经云:五阴(色受想行识),六 入(眼耳鼻舌身意),十二处(加色声香味触法),十八界(加眼识耳识鼻 识舌识身识意识),本如来藏妙真如性。经又说:当知四大遍满法界(四大 即见闻觉知),六根遍满法界,如百千灯光照一室,其光遍满,无坏无杂, 光体无二。由此看来,方知一念无明、六根不能断的,要他打破无始无明 (即经中所说幽闲法尘、无分别性,是空空洞洞无知无觉,我们的佛性被 它遮藏,若不打破,始终不能见佛性)。祖师云:如若一念不起,湛然不 动,清清净净的境界,乃无始无明,是湛湛黑暗深坑,实可怖畏,是百尺竿 头,是无明窠臼,是黑漆桶底,六祖说是无记忆空,这个境界是无知无觉, 我们的佛性被他遮藏在里面,必定要把他打破,佛性才能发现出来的,要打 破必定要用一念无明的六根随便那一根打破,无始无明一破,见了佛性,见 闻觉知、一念无明、六根、六尘,即变为佛性,能转万物,不被万物所转。 修大乘法门必定要用一念无明打破无始无明,如参话头(参念佛是谁、本来 面目在那里、万法归一一归何处),参话头之念,就是一念无明六根的一根, 囫的一声,豁然贯通,亲见主人翁,就是无始无明一破,看见佛性。大乘 六度修禅那,禅那即静虑,起一清净思想,向清清净净的那点,静虑我们的 佛性,因缘时至,囫的一声,豁然贯通,看见佛性;静虑即一念无明六根中 的一根,清清净净即是无始无明,囫的一声,即是无始无明破也,就是用一 念无明破无始无明的道理。



没有完美世界,只有残缺人生是什么意思

如果你很有天赋,勤勉会使天赋更加完善;如果你的才能平平,勤勉会补足缺陷。 ——雷诺兹 它的完美就是我们生命的完美。 ——泰戈尔 既然太阳上也有黑点,“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。--车尔尼雪夫斯基 因为他们有缺陷,使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。 永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷,即便用最大胆的推测和假设去掩饰,这也是要不得的。不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目,但肥皂泡必然是要破裂的,于是你们除了惭愧以外,是会毫无所得的。(巴甫洛夫)《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》 出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。 ------拉布吕耶尔 尺之木必有节目,寸之玉必有瑕疵-----《吕氏春秋》